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  • 2003-10-11

    屈原之死

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     说到屈原，我就想到了王国维。余秋雨曾在《一个王朝的背影Text》中提到说，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨的灵魂。……
    屈原出身王族，血统高贵 ，不仅有优越的禀赋，同时还受过优良的教育。《离骚》开篇即说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”《史记·楚世家》对楚人的族属源流所述甚样：“楚之先祖，出自帝颛顼高阳。”年轻的屈原对自己就有严格的要求：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”屈原很清楚一个人要达到最高人格境界，就必须“ 秉德无私，参天地。”而这又不能仅仅靠“重之以修能” 来实现，而必须要投入现实政治，只有借政治和政权的力量，在献身现实和改造的社会实践中才能最终完成，也才能全面彻底地充分完成。而作为一个忠心耿耿，才华横溢的国家栋梁之才，屈原是如此地为国尽心尽力，为民奔呼号，但他却一而再再而三地遭受排挤和打击，上不容于君，中不受知于世，下不受知于民，举目无亲，进退无依。尽管坚强不屈的性格和坚忍不拔的精神使他同那些无耻之人进行不屈不挠的斗争。但结果却是小人的得志，正人的失败。
    几乎每个人心中都会有一个所谓的终极理想。那是一种对天，对天道的绝对信任，于是归为对统治者的绝对信任。屈原也一样君王成为了光明，公正，英明，无私的代言。而在那个“礼崩乐坏”的时代，他的理想受到了极大的打击，一切都变得那么的不公正。他无法明白自己的人生道路为何如此坎坷，不明白这个世界是怎么安排的，又是谁规定的。对天产生了怀疑，产生了动摇，他终于看到了天子的糊涂昏庸，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”、“荃不察余之衷情兮，反信谗而齑怒”。当发现自己所依据的精神后盾竟然是一个虚设的骗局，甚至是子虚乌有。于是诗人的精神上的立身之基和皈依之地也跟着烟消云散了。
    一切都坍塌了……
    而他的《离骚》之所以能到现在还感动一代又一代的有志之士，也许是因为所谓真正的得志之士没有几个的缘故。也不敢说文人遇到的都是昏君。文人都是清高的，我想士人心中也许都有一种悲悯情绪，本来这份悲悯是可以相互安慰的，但就因为这份清高，而让自己成为了孤独。孤独的人是经受不了任何打击的，更何况是自己最忠最爱的国、民。本来理想的幻灭已经让他的精神遭受了放逐，再加上国破家亡。
    没有了目标，没有了方向，没有了追求，没有了动力，没有了价值，没有了意义，没有了信仰，没有了精神支柱……无国的空虚和迷茫，前途的绝望和黑暗，进退维谷。真正的生命已经不在，留下的只是一具躯壳而已。
    古人言：哀莫大于心死。心已死，身全废。有人说，“伟大的爱国者之死是难以实现自己高远理想的丑恶现实的否定，是 对 理 想 人 生 的 痴 迷 、憧憬和向往，是他个人道德、情操、高尚 格的最后完成。”
    屈原之死正是如此……

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    susan 发表于14:06:39 | 编辑 | 继续话题 | 转发 | 分享　0